第1节 关扑女同 sex

　　一个东谈主为了一个黄柑破耗了一万钱，这提及来好像是匪夷所想的奇事，而在宋代城市里则确如实实，乃是“关扑”之反应。《夷坚志·李将仕》说： 　　一个行将赴临安当官的李生，住在与一小宅相对的栈房。他发现那宅内有一妇东谈主，常立帘下阅市，有时好赞扬。李生听其音，大为赞叹，但只见其双足，未见妇东谈主真面貌。一天，有一持永嘉黄柑叫卖的东谈主从栈房前经过，李生坐在栈房前瞭望那宅内妇东谈主动静，不见妇东谈主，闲极无事，便要“关扑”黄柑。效果一扑起来，心不在焉，钱如活水输去，也不曾得到一个黄柑到口。此事要点天然在李生怎样上了那妇东谈主的圈套，但它是以“关扑”为由头的，这标明“关扑”在宋代已是极其庸俗的社会气候了。怪不得其后的书会先生以此为雏型，专门作了一篇《赵县君乔送黄柑子》的演义，演义杰出灵活地写了一位布道郎，因想诱惑他东谈主家族—— 　　一日，正在门首坐地，呆呆的看着帘内。忽见个经纪，挑着一篮永嘉黄柑子过门，布道叫住，问谈：“这柑子可要博的？”经纪谈：“庸东谈主正待要博两文钱使，官东谈主作成则个。”布道接将头钱过来，往下就扑。那经纪蹭在柑子篮边，一头拾钱，一头数之。怎当得布道一边扑，一心担心着帘内那东谈主在里头看见，没心没想的抛下去，扑上两三个时辰，再扑不得一个浑成来。 　　至此，演义家相配准确地把抓了关扑的东谈主的脸色举止，写谈：“欲待再扑，恐怕扑不出来，又要贴钱；欲待罢手，输得多了，又不甘伏。”通过以上这些有血有肉的笔墨，咱们大致了解了何谓“关扑”和怎样进行“关扑”。 　　从字义上看，“关”自春秋以来有“要害”、“关闭”、“关隘”等意解，也有“交”、“触及”、“参与”之意。如汉代扬《太玄经》有：“升降接头，大贞乃通。”《注》：“关，交也。”《后汉书》：“通谈玉关，隔断羌胡，使南北不得交关。”又如《世说新语》：“既共清言，遂达三更，丞相与殷，共相往反，共余贤，略无所关。”就“扑”字原义说，前东谈主或释为“争到曰扑”，或解作“手相博曰扑也”。两种解说都具有竞争、斗争以角赢输的意料。如果说东谈主们所闇练的力士相扑，是角力竞技于竞技场，那么据此推知，所谓“关扑”，可作干预竞争解，如专门参议宋代买扑轨制的裴汝诚、许沛藻两位巨匠所言：所谓买扑者，或以买主们互出高价竞争于卖主之前，角逐之状，神似力士相扑，更直白少许说要像力士角逐那样赌物赢钱。 　　在宋代城市真就是这个神气，像前边引述的演义，是作家诚实继承了发生在宋代城市里的故事而创作的。一万钱还赢不得一个黄柑到口，还丢了官东谈主的好意思瞻念，那位布道郎禁不住连声叫谈：“可恨!可恨!”这种从裕如跌到窘况的境遇，是颇具刺激性的。 　　有些许市民，只须有一文钱或几文钱，就去关扑，将钱扔在地上扑，看着钱转折翻滚，既不错一玩，又不错通过一扑或几扑，将成倍的巨额财帛赚来。是以咱们开放《东京梦华录》，就可看到这样的画面—— 　　岂论春夏如故秋冬，市民往往将关扑赢来的衣服、茶酒、器皿等等，挑挂在一根根长长的竹竿上，迎着东谈主群，伴着歌叫，在闹市中穿行，好不称心，好一片骄气……彭胀的商品经济活命也的确给市民提供了越来越多的这样的机会。 　　在东京，在临安，一般商贩的货品，或玩物，或糖果，或衣或镜，或珍珠宝玉，既可出售，也可能关扑。主顾与商东谈主以贸易之物约定，按质讲价关扑。如一尾重七八斤的鱼，扑时需要五文钱。赢即得物，输则失钱，便捷易行，只须有钱有物就行。 　　关扑时，扑的双方就拿钱在地上或瓦盆中扑，不费任何力气，有谈是：“你博一千，博我这胳背也无些儿困。”但是关扑并非漫无章程，用宋东谈主的话来说：掷钱为博者戏，看钱的正面些许，正面“曰字，曰幕前”。　　 　　凡钱是后头，则称为“纯”。几个钱全部掷成后头，则称为“浑纯”，“浑纯”是赢的记号。如宋代有的市民“一扑五钱都黑，一钱旋转不已，竟作字，一东谈主曰险些浑纯及榜，乃为小荐第一”。 　　在关扑进行时还有些沿袭成习的具体说法，像元杂剧《同乐院燕青博鱼》说关扑时，“如不要你蹲着腰虚土里踪，叠着指漫砖上墩；则要你平着身往下撇，不要你探入辖下手可便往前分”。 　　一扑起来就意味着扑钱，关扑的东谈主无不注重翼翼，有的竟病笃得“呀，呀，呀，我则见五个镘儿乞丢磕塔稳，更和一个字儿急留骨碌滚，吓得我咬定下唇，掐定指纹”。因为稍有失慎，旋即之间，失去成本乃至万钱并非不可能。 　　但就是这样的关扑，使那些活命堕入窘境的估客之徒看见了一线光亮。如盐官县黄天荡的余三乙，已到行乞于市的地步，辛亏爱妻存了数匹布，他便以此为资，跑到临安，“扑卖头须篦掠”为生去了。 　　但是这种恐怕性很大的赌博，并非能解东谈主于倒悬。在东京，有的市民已两天莫得饭吃，就找熟东谈主赊了一条鱼，晨起去大街上关扑，但愿能赢点钱，作全家之食。谁知与一待发榜的举子掷骰赌钱，却叫举子一掷胜了，赊来的鱼，扑没了，就等于这一家市民食物和财物全莫得了。 　　这确实资本绵薄，且但愿无定，然而，有市民如实从一扑中得到车马、地宅、歌童、舞女以及器皿、食物……这就撩起了活命在社会底层的市民岂论怎样也要去关扑的念头。宋话本《史弘肇龙虎君臣会》就刻画这种关扑景色中的市民形象—— 　　有扑鱼的市民，扑输了仍不宁肯，又央借“扑过了鱼”，准备再到前边扑得到几个钱，以养老娘，然其后还借给他鱼的郭大郎，一条鱼竟奉求以这样大的期望。那扑过鱼的郭大郎见他说得贡献，便将鱼借给他去扑。扑鱼的市民，满怀信心拿着鱼，途经一货仓，被货仓中一无赖李霸遇叫住“扑鱼”，效果李霸遇“扑不外，输了几文钱，径硬拿了鱼”。扑鱼的市民无奈，以实相告借给 　　他鱼的郭大郎，郭大郎愤愤抵拒，便去货仓找那赖鱼的无赖。俩东谈主因“扑鱼”，在货仓张开了一场厮打。 　　话本作家，取舍宋代城市中最为常见的、与平方市民接头最密切的关扑为素材，是有寓意的。一是它不错最平直地反应出一般市民的活命概况，二是通过郭大郎为扑鱼而拔刀配合，褒扬捍卫关扑的合感性的行径，抨击攻击关扑的莠民。 　　在刻画此景此情之前，话本作家特加一伏笔，说：“这郭大郎因在东京不如意，曾扑了潘八娘子钗子。潘八娘子看见他异相，认作念伯仲，不教解去讼事，倒养在家中。”这试验也谈出了郭大郎的成长历程，他是由一个不遵关扑标准的市民，滚动成了一个视侵犯关扑为敌的市民，这眇小的一笔，却是有潜入含意的。 　　因关扑而横目相向，虽为个别，但折射出了关扑相关到市民的躬行利益，说有的市民身家性命系于关扑之上，并不为过。绝大大批关扑的市民，是但愿通过赌物赢钱，改善境遇或谋到克己。但是扑起来是凶是吉，无法把抓，是以，市民们又在扑前虔敬地祈祷一番：“我去这新盒子内，拏的这常占胜、不曾输、舀富贵的马杓、明滴溜的六文头钱问：钱哪!我要是告一场响豁，等于我中途里落的这慇。” 　　有的市民以致以关扑来测定我方是否应该作念某件事。如南宋嘉定十年（1217）九月，一孔姓仕宦的食客郑复礼，因见市上有三文十纯博鸡并钱的游戏，勾起他对孔家密斯垂涎已久的主义，他便借关扑—— 　　如果用骰钱祝之得一个“纯成”，便去拐孔氏女，效果他唾手便得了一个“浑纯”，但他还不缓慢，又借骰钱“一祝”，效果又得一个“浑纯”。也许这样的运谈是罕有的，郑复礼在这天夜里，便将孔家密斯拐走了。运谈利弊，唯有去扑一下便知详察，何乐而不为?这粗略是总计干预关扑的市民的脸色吧。这样的市民不啻一个，多样千般的关扑样子便相应出现。东京有这样一位 　　扑卖饧的小商贩—— 　　他为使市民能与我方一扑，我方又不亏蚀，全心狡计，作念了一个三尺圆盘，上头画有数百个禽鱼器物，它们长不外半寸，大要如东谈主小指，小的唯有两个豆粒那么大，而况细到禽有足，鞋有带，弓有弦。扑卖饧商贩旋转这琐细的圆盘，用别着五色羽毛的针箭，继承市民“扑买”，买者投一文钱，便可用针箭向旋转的圆盘射去，扑卖饧商贩一边看，一边大声唱叫白中某，赤中某，余不中这样的行话。待圆盘旋止定住，卖饧者再望望与我方不雅察是否有差，若无差，掷中圆盘上的禽鱼器物的市民，就不错吃到好吃的油饧。而扑卖饧商贩，从圆盘上取下针箭，再旋转圆盘，开动下一次的“扑卖”…… 　　这样的关扑，杰出典型，它足不错代替发生在300年中宋代群山万壑城市中的关扑的基本面貌。咱们或可将它称之为赢钱赌物的游戏。恰是由于关扑中有文娱的成分，这就更使市民向往这一不错愉悦精神又给东谈主以但愿的举止。　　 　　北宋政府不得不想方设法，称心市民关扑游戏的强烈守望。自北宋后期，每年一入正月，开封府便张榜文告全城：元旦、冬至、寒食这三大年节，放关扑三日。每到此时，市民都喜气洋洋的。 　　不唯度佳节，而况要痛闲散快地关扑游戏，是以市民们一大早就外出，彼此庆贺，即使再贫寒的市民，也穿上新洁的衣服，把酒相酬，好像要用酒来助兴。在关扑的日子里，入市店宴集已成习惯，并沿袭成为东京特有的习尚。其实，岂止一般的市民因关扑而淘气，王公贵东谈主也纷繁参与其中，他们乘坐的车马在关扑的地段走驰不歇。关扑的地段相配弘大，如马行街、潘楼街、州东门外、州西梁门外、州北封丘门外、州南一带…… 　　这些地段，彩棚贯串，彩棚里铺陈着冠梳、珠翠、头面、衣服、花朵、领抹、靴鞋、玩好等物，扑卖商贩的大声吟叫，与关扑彩棚间的舞场、歌馆传来的笙乐，凹凸相和。坊巷间的关扑，稍有失神，多是食物、果实、木炭之类。 　　但是，不管尊卑贵贱，关扑都牢牢诱骗住了每一个市民。入夜，连一向深居简出的民众闺秀、名门贵妇都迈外出槛，不甘示弱，纵赏关扑。然而韶光易逝，每次关扑不外三天，快活眨眼间，弘大市民无不守望着鸠合的关扑……北宋政府不得不在春天开金明池、琼林苑，在这狂欢的黄金时刻，有益纵东谈主关扑游戏。只见那金明池中心的五殿凹凸回廊，摆满了钱物、饮食，一簇簇扑卖者，一堆堆扑买者，吆五喝六，兴味盎然。不少东谈主还到横跨池中心与池岸的仙桥的双方，在瓦盆内掷头钱，似乎想占仙气取胜。 　　在与金明池南北相对的琼林苑里，除酒家、占场饰演的伎艺东谈主，其余优游地点，全为扑卖商贩所占。他们在搭扎起的富贵彩幕中，铺设珍玉奇玩，彩帛器皿……市民们濒临多样千般物品，无不心神朦胧。他们往往速即关扑，或以乐艺女伎为一掷，或以一笏扑出三十笏，绝不冷落。大到车马地宅，小至歌姬舞女，都可逐个划价下赌。 　　这就更促使市民关扑的缓和难以缺少，即使下雨起风，金明池内，琼林苑里，游东谈主也从不闭幕。天然，很多市民是为赏春光、看伎艺而来。但是为市民提供一个关扑游戏的假想所在，也不可不是金明池、琼林苑从三月一直开放到四月的一个进攻原因。 　　然而，北宋的这种赢钱赌物的游戏，岂论其深度如故广度，与南宋相较，如故有一定的距离。这种距离主要表目下与市集紧密连结的进度上。从南宋临安的早市、夜市上，咱们不错看到—— 　　从吃的，如糖蜜糕、灌藕、时新果子、象生花果、鲜鱼、猪、羊蹄肉、猪胰胡饼，到用的，如细柳箱、罗桶杖、诸样藤作、银丝盒子、乌木花梨动使、画烛；从穿戴的，如花环钗朵、箧儿头饰、销金裙、缎背心、销金帽儿、放浪巾，到玩耍的，如四时玩物……不错说应有尽有，都逐个滑列上市，参与关扑。 　　跟着时令节序的革新，扑卖商贩也随之变换着我方关扑的品种，像春、冬之际，就扑卖玉栅小球灯、奇巧玉栅屏风、棒灯球、走马灯、闹蛾儿、玉梅花、元子槌拍、金橘数珠、糖水、鱼龙船儿、梭球、香饱读儿等时令之物。夏、秋时节则关扑青纱、黄草帐子、挑金纱、异巧香袋儿、木犀香数珠、梧桐数珠、藏香、细扇、茉莉盛盒儿、带朵茉莉花朵、挑纱荷花、满地娇、背心儿、紧密笼杖、促织笼儿、金桃、陈公梨、炒栗子、诸般果子等应景之物…… 　　这种关扑，全都是市集经济性质。扑卖商贩是把柄市民的活命需要，制造和安排关扑物品的。如临安天气最热的时刻，市民们都在纷乱处避暑歇凉，扑卖商贩便投其所好，在市井上扑卖蒲合、生绢背心、黄草布衫、苎布背心、黑伞、花手巾、紫纱裙、凉伞、凉簟、凉枕、凉鞋……总之，一切消夏衣服器用，均在关扑之列。 　　而况南宋临安的关扑，专门化进度也较高，在每一个传统节日里，节物关扑就分外红火。相比隆起的是七夕节时，小贩们虚构另楚寒巫土壤玩物，扑卖盈市。　　 　　七夕节时在御街上扑卖着干红背心、系青纱裙儿的摩合罗泥孩儿玩物成为节日一景。摩合罗泥孩儿一个可值上千钱，相配不菲，但其形象华好意思轨则，惹东谈主醉心，故七夕这天，自北宋东京起，就将扑卖摩合罗当成过七夕的一项进攻举止。临安更甚，工匠也纷呈绝技，以至用金银打造摩合罗，其中以苏州的制动作第一。市民们争相扑买，有一首谑词好奇地刻画这一情况谈： 　　天上佳期，九衢灯月交辉。摩喉孩儿，斗巧争奇。戴短檐珠子帽，披小缕金衣。嗔眉笑眼，多样地敛手符合。放晴底技巧不少，引得东谈主爱后如痴。快输钱，须要扑，不问归迟。回想猛醒，争如我活底孩儿。 　　摩合罗是由于纳入关扑的运行之路而分外闹热起来，这倒是发生在宋代城市市集上一个饶有兴味的气候。 　　它标明了此类时令节物关扑，尽管解脱不了市集经济的陈迹，但渗入其中的游戏意味却是杰出的浓。确凿地说，临安的扑卖商贩已越来越多地具备了伎艺东谈主的滋味，和其他伎艺相似，在临安的十全军大教场、教奕军教场、后军教场、南仓内、前杈子里、贡院前、佑圣不雅前的纷乱地点“作场”，扑卖物品多是供东谈主不雅鉴赏耍的：各色凉伞、小银枪刀、诸般笠帽、打马象棋、杂彩梭球、宜男肩儿、悬丝狮豹、杖头傀儡、宜男竹作、锡小酒菜、杂彩旗儿、单皮饱读、大小采莲船、番饱读儿、大扁饱读、谈扇儿、耍三郎、泥黄胖、花篮儿、一竹竿、竹马儿、小龙船、打马图…… 　　市民们照旧把赢钱赌物的关扑，越来越多地当成一种消遣乐事。就以扑卖中的“打马图”为例，它的雏型原是一将十马的“关西马”和一种无将二十四马的“依经马”。这两种“马棋”，流传很久，各有图经，行移奖惩，互有异同。 　　宣和年间，市民礼聘二种马棋之长，又命名为“宣和马”。到了南宋，这种特为阁房雅戏的马棋，已用五十六采之间，行九十沿途之内，明以奖惩，十分完备，出目下扑卖市集上。下这种棋时，二东谈主至五东谈主，均聚钱置盆中，看上去棋战者是运指麾于方寸之中，可本质是决赢输于几微除外——赢钱赌物。但由于这种“打马象棋”，在打马图上，“或衔枚缓进，已逾关塞之艰；或贾勇争先，莫悟阱堑之坠”，很好地施展了文娱游戏的作用，使市民玩而忘返，用它来扑卖，无疑会刺激扑卖市集愈加繁盛发展。 　　也就是说，关扑天然与市集紧密连结，但由于宋代城市中的这种关扑，所具有的游戏文娱性质很强，即使真龙皇帝也禁不住玩心大动。仁宗就往往与宫东谈主关扑，但是仁宗关扑的手法不高，刚出了1000钱，便输了个鸡犬不留。 　　仁宗进退无据，便向宫东谈主商借他输去的一半钱再扑，但是宫东谈主却不愿将赢来的钱，再还给仁宗。天然仁宗说我方输掉的钱，乃是匹夫的钱，我方一天就妄用了匹夫千钱，但这不外是半推半就，遮东谈主耳目，在掩关扑玩乐之实。 　　但其后的皇帝连少许掩盖也不需要了。理宗曾命小阉东谈主在内苑效估客关扑之戏，在御座前互扑为乐。这是为了使市民关扑时的信得过情景再现，求得快活。小阉东谈主们天然不会放过这个良机，尽情掷钱关扑，因为他们所使用的“纯镘骰钱”，都是由内库供给的，需要些许供给些许，所规画，只在“以供一笑”…… 　　在皇帝的心目中，万贯财富是第二位的，文娱游戏才是第一位。但在市民那儿，却是二者同一的，更多的市民是将赢钱赌物放在第一位，这亦然宋代城市扑卖市集稀奇繁荣的一个内在原因。 　　不外从习尚习惯角度看，关扑盛行亦然习尚自己发展的律例。像“一阳节”降临之际，临安选藏乡风，关扑“斗鸡”火热，一般是用三文钱作一扑，可饶两贯钱，或饶一贯五百文钱，“倘拗一钱饶三扑”。 　　很多市民竟在这时，在大街上拦住行东谈主，矍铄“斗扑”。这种关扑状貌，很难说它全都是受市集意志傍边，或者说它受文娱游戏主导，依笔者之见，它是两者有机的聚首。　　

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